WWW.HAREKRISNA.INFO

Gospoda moramo zadovoljiti z žrtvovanji. Kdor jih ne opravlja, živi v
pomanklanju – tak je zakon narave. Da bi se obvarovali vsaj pred
lakoto, moramo torej opravljati jagjo, predvsem sankirtana-jagjo, ki
je predpisana za današnjo dobo.

(Bhagavad-gita kakršna je, 3.14, komentar)

Da bi si pridobili znanje, se moramo obrniti na verodostojnega
duhovnega učitelja, se mu popolnoma predati ter mu služiti s
ponižnostjo  in brez lažnega ponosa. Kdor bi rad napredoval v duhovnem
življenju, mora zadovoljiti samospoznanega duhovnega učitelja. To je
skrivnost napredka.

(Bhagavad-gita kakršna je, 4.34, komentar)

Sreda, 27. feb '08

NEKTAR ZAVESTI KRIŠNE

Po sobotnem Hare Krišna srečanju v Dravogradu sem se odpravil na Krk
obiskati prijatelje, Sudamo Prabhuja in matadži Vinato.

Malo spremembe okolja, morski zrak in predvsem dobra družba mi zelo
ustrezajo. Najlepši od vsega so globoki pogovori ter skupno kuhanje za
Krišno.

Večere navadno posvetimo petju Hare Krišna maha-mantre in pesmi
vaišnavskih ačarij ter proučevanju Šrimad Bhagavatama. Verz, ki je
izhodišče naših filozofskih pogovorov, glasi približno takole: »Moj
dragi Gospod, kdor goreče pričakuje, da Mu nakloniš Svojo brezvzročno
milost, ob tem pa potrpežljivo prenaša posledice svojih preteklih
grešnih dejanj in Ti izkazuje spoštovanje s srcem, besedami in
telesom, je vsekakor vreden osvoboditve, saj tako le-ta postane
njegova zakonita pravica.«

Kot rečeno, začeli smo s tem verzom in njegovim komentarjem in po
nekaj dneh proučevanja še zmeraj nismo izčrpali omenjene teme. Tako
poglabljanje v filozofijo zavesti Krišne je res pravi nektar in človek
si zaželi, da bi ga lahko neprestano okušal …

Hare Krišna!

Gargamuni das

Začetna stopnja znanja je amanitva, ponižnost. Človek bi moral biti
ponižen in bi se moral zavedati, da je podrejen Vsevišnjemu Gospodu.
Kdor se upre Gospodu, postane suženj materialne narave. To dejstvo bi
morali vsi dobro poznati in biti prepričani o njem.

(Bhagavad-gita kakršna je, 13.8-12, komentar)

ODLOČNOST PRI PETJU SVETEGA IMENA

 
Čaitanja Bhagavata (2.23.77):
prabhu kohe kohilam ei maha-mantra  
iha japa giya sabe koriya nirbandha  
 
Prabhu je dejal: "Izgovoril sem veliko mantro - maha mantro. Bodite vedno stanovitni pri številu, ki ga izgovarjate."  

Gospod Čaitanja je razkril to največjo skrivnost za osvoboditev ljudi od zapletenosti v krog ponavljajočega rojevanja in umiranja v tej dobi Kali. Narada Muni je bil zaskrbljen in je vprašal svojega očeta Brahmo, kaj bo rešilo ljudi v tej Kali jugi. Gospod Brahma je odgovoril z naslednjimi besedam v Kali Santarana Upanišadi:  

Hare Krišna Hare Krišna

Krišna Krišna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama

Rama Rama Hare Hare

Iti šodašakam namnam kali kalmaša našanam
natah parato ropayah sarva vedešu drišjate
 
"O Hari, o Krišna, o Hari, o Krišna, o Krišna o Krišna, o Hari, o Hari! O Hari, o Rama, o Hari, o Rama, o Rama o Rama, o Hari, o Hari! Ta mantra sestavljena iz šestnajstih imen Gospoda Narayane, uniči vse negativne in zle vplive dobe Kali. Ne vidim nobenega drugega učinkovitega procesa osvoboditve opisanega v Vedah."  

Velikokrat zasledimo zapisane razne vrste manter in nasvete. Recimo Parašara Muni opisuje recitiranje manter Višnu avatarjev za omilitev negativnega vpliva planetov. V drugih spisih ravno tako zasledimo recitiranje drugih Višnu manter za dosego nekega cilja. Te mantre se lahko smatrajo kot zdravilo za kratkotrajne probleme in sicer vsebujejo ime Višnuja ali Krišne, vendar bo zdravilni namen prvotni, učinek osvoboditve od materialnega zapleta pa bo dosežen po zelo dolgem času.  Gospod Brahma nadaljuje :

iti šodaša kalavritasya jivasyavarana vinašanamShoDaSakalAvRtasya
tatah prakašate param brahma meghapaye ravišmai mandallveti  

"Ta mantra uničuje šestnajst vrst neznanja, imenovanih kala, ki prikrivajo dušo (šestnajst kala prekrival: 5 čutil za delovanje, 5 čutil za sprejemanje znanja, 5 grobih elementov in um skupaj z življenjskim zrakom prano). Tako duša zasije, ko pride v kontakt z Vrhovnim Brahmanom - Krišno, kot sončni disk zasije po izginotju oblakov."  

Da bi dobili učinek od mantranja, dejansko moramo razviti odločnost. Gospod Čaitanja je svetoval različne pristope k mantranju. Osebam, ki še niso razvile dovolj vere in okusa za recitiranje svetih imen, je svetoval recitiranje vsaj štirih krogov svetega imena, to se imenuje 1 granthi. To je v skladu z Manohara-bhajan-dipiko, vedskim spisom, ki opisuje pravila za recitiranje manter. Osebam, ki so zelo zaposlene in opravljajo dolžnosti in odgovornosti v svetu - služba, vzgoja otrok, pridiganje itd., da zelo koncentrirano zmantrajo 16 krogov, to je 4 krat 4 granthi-je, na tulasi venček, po drugi strani pa čim večja meditacija in recitiranje svetih imen v umu preko celega dneva. Občasno povečanje krogov ob festivalih ali Ekadašijih tudi do nivoja 64 krogov, kar je nekako smatral, da je nivo, ki bi ga vsi morali doseči vsaj na stara leto, ko bo telo neučinkovito za intenzivno služenje.  

Šrila Sačinandana Maharadža je začel izvajati zelo veliko službo v smislu Japa retreat-a, odmaknjenosti zavoljo recitiranja svetega imena v večji količini in koncentraciji.

Nekdo bi se lahko vprašal, zakaj je to potrebno izvajati.  

Gospod Brahma govori v Kali Santarana Upanišadi o ardra koti japeti recitiranju 15.000.000 manter. To lahko vzamemo za vzpodbudo, da oseba vzame recitiranje svetih imen resno in poskuša redno mantrati določeno število manter, da bi dosegla to število. Vaišnave kot Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, Bhaktivinoda Thakur in Haridasa Thakur so sprejeli zaobljubo recitiranja ene milijarde svetih imen, to je 62 500 000 manter. S to zaobljubo so dosegli določen zagon in vzpodbudo. Ker se dejansko ne moramo primerjati s takimi duhovnimi velikani, moramo sprejeti zelo resno  meditacijo, kako bi svoje mantranje izboljšali in se čim bolj koncentrirali na svojih 16 ali kolikor koli krogov in tudi povečali recitiranje svetega imena v umu, v času, ko ne držimo tulasi venčka in opravljamo druge stvari.

Sobota, 23. feb '08

POPOLNA ZAŠČITA

Še en topel februarski dan me je zvabil v harinam. Center Maribora je
bil poln uličnih glasbenikov in drugih nastopajočih: violinistka,
harmonikaš, pa mož z lajno, lutkar in morda še kdo, ki ga nisem videl.
Za nameček pa še Hare Krišna …

Še preden sem prišel do kraja, na katerem sem kasneje igral, sem
srečal prijatelja Igorja z družino in se z njim lepo pogovarjal.

Ko pa sem pripravil vse potrebno za igranje, se je ustavil Peter, ki
ga poznam že nekaj let in ki sem ga nazadnje videl na sejmu
alternativne medicine v Celju. Tudi z njim sem imel zelo lep in dolg
pogovor. Zadnja dva dni se spet zdi, da se na cesti skoraj več
pogovarjam, kot pa pojem in igram … S Petrom sva se dotaknila več tem,
med drugim tudi luninega mrka, ki je bil pred nekaj dnevi. Taki pojavi
nimajo najboljšega vpliva in na vprašanje, kako se pred njim
zaščititi, sem poudaril pomen duhovnih aktivnosti, še posebej petja
manter in med njimi velike mantre ali Hare Krišna maha-mantre, ki nas
v popolnosti zaščiti pred vsemi materialnimi vplivi. Ob koncu pogovora
sem mu podaril zadnjo številko revije Hare Krišna, Peter pa je v
košarico dal prispevek in odšel.

Včeraj sta se ustavila Sandeep Kumar in njegova hčerka Prija, danes pa
sem srečal Prijo s preostankom družine. Izmenjali smo nekaj besed,
nato pa so odšli po opravkih. Čez čas pa sta se vrnili Sanskriti in
Prija ter mi prinesli sok za potešitev žeje. Njune prijaznosti sem bil
zelo vesel …

V drugem delu harinama sta potekala pogovora s prijateljico mojih
staršev, Darino, in z matadži Petro, nato pa sem že moral odbrzeti na
nama-hatto v Dravograd …

Hare Krišna!

Gargamuni das

Tako povsod vidimo različne Gospodove energije, ki predstavljajo
Vsevišnjega Gospoda. On se ne razlikuje od Svojih energij, vendar zato
ne bi smeli zmotno misliti, da je energija Najvišja Resnica. Vsevišnji
Gospod se razširja po Svojih raznih energijah, vendar ne bi smeli
napačno zaključiti, da je zaradi Svojega razširjanja prenehal
obstajati kot Vrhovna Oseba in postal brezosebni Brahman.

(Šri Išopanišad – Mantra 4, komentar)

Sposobnost obvladovanja čutov je lastnost človeka, ki čutov ne
uporablja za to, da bi brez potrebe sam užival. Osnovnih čutnih potreb
ni prepovedano zadovoljevati, prekomerno čutno uživanje pa je pogubno
za duhovni napredek. Čutov zato ne bi smeli uporabljati brez potrebe.
To se imenuje šama.

(Bhagavad-gita kakršna je, 10.4-5, komentar)