[Gospod Čaitanja je rekel Sanatani Gosvamiju:] »Šrimad-Bhagavatamje zvočni predstavnik Vsevišnjega Gospoda Krišne, zato se Šrimad-Bhagavatam ne razlikuje od Krišne. Krsna je neomejen in na podoben način tudi vsaka beseda in črka v Šrimad-Bhagavatamu vsebuje neomejene pomene. Te besede je mogoče razumeti v družbi bhakt. Zato ne misli, da je Bhagavatam samo zbirka odgovorov na vprašanja.«

Modreci iz Naimisaranye so Suti Gosvamiju v Srimad-Bhagavatamu zastavili šest vprašanj. Suta Gosvami je odgovoril na teh šest vprašanj v Šrimad-Bhagavatamu. V vedski literaturi obstaja stih, v katerem gospod Šiva pravi: »Lahko da jaz, Šukadeva in Vyasadeva Bhagavatam poznamo, lahko pa da ne – toda pravzaprav je Srimad-Bhagavatam mogoče razumeti s predanim služenjem in od bhakte, ne pa s pomočjo svoje inteligence ali pa akademskih komentarjev.« Na začetku Šrimad-Bhagavatama (1.1.23) so modreci iz Naimisaranye vprašali:

bruhi yogesvare krsne
brahmanye dharma-varmani
svam kastham adhunopete
dharmah kam saranam gatah

 »Moj dragi gospod, ljubeznivo nam povej, če so religiozni principi odšli z Gospodom, potem ko je odpotoval v Svoje prebivališče. Kje lahko po Njegovem odhodu najdemo takšne principe?«
Odgovor je bil (1.3.43):

krsne sva-dhamopagate
dharma-jnanadibhih saha
kalau nasta-drsam esa
puranarko ‘dhunoditah

 »Potem ko je Krišna odpotoval v Svoje prebivališče z vsemi religioznimi principi, ostaja Njegov predstavnik, Srimad-Bhagavatam, Maha-purana, kot plamteče, razsvetljujoče sonce.«