Da bi premagal lažni ponos tako imenovanih ljudi v redu odpovedi in
učenjakov, On širi prave religiozne principe celo med sudrami ali
ljudmi nizkega rodu, štirirazrednimi ljudmi.

KOMENTAR

Ko je človek zelo učen v Vedanta-sutrah, je znan kot pandita, oziroma
učenjak. Splošno se to kvalifikacijo pripisuje brahmanam in
sannyasijem. Sannyasa, red življenja v odpovedi, je najvišji položaj
za brahmano, člana najvišje izmed štirih varn (brahmane, ksatriye,
vaisye in sudre). Skladno z javnim mnenjem je oseba rojena v
brahmanski družini, primerno reformirana z očiščevalnimi procesi in ki
jo primerno iniciira duhovni učitelj, avtoriteta glede vedske
literature. Ko se taki osebi ponudi red sannyasa, le-ta zasede
najvišji položaj. Brahmana naj bi bil duhovni učitelj drugih treh
varn: ksatriye, vaisye in sudre, in sannyasi naj bi bil duhovni
učitelj celo vzvišenih brahman.
Na splošno so brahmane in sannyasiji zelo ponosni na svoj duhovni
položaj. Šri Čaitanja Mahaprabhu je pridigal o zavesti Krišne preko
Ramanande Raye, ki ni bil niti član reda odpovedi niti rojeni
brahmana, da bi tako zmanjšal lažni ponos brahman in sannyasijev. Sri
Ramananda Raya je bil grhastha iz razreda suder, toda Šri Čaitanja
Mahaprabhu je uredil, da je postal učitelj, ki je učil Pradyumno
Misro, visoko kvalificiranega brahmano, rojenega v brahmanski družini.
Šri Čaitanja Mahaprabhu Sam, je sprejel navodila Šri Ramanande
Raye, čeprav je pripadal redu odpovedi. Na ta način je Šri Čaitanja
Mahaprabhu pokazal Svoje obilje preko Šri Ramanande Raye. To je
poseben pomen tega dogodka.

V skladu s filozofijo Šri Čaitanje Mahaprabhuja yei
krsna-tattva-vetta, sei ‘guru’ haya: [Cc. Madhya 8.128] kdorkoli, ki
pozna znanost o Krišni, lahko postane duhovni učitelj, ne glede na to,
ali je brahmana ali sannyasi.
Antya 5.85